Менталитет как ключ к «формуле поражения»

Dr. Олег Мальцев — Европейский ученый с мировым именем,
глава научно-исследовательского Института Памяти имени Г.С. Попова.
Член Президиума и академик Европейской академии наук Украины.

Знание того, какими вещи должны быть, характеризует человека умного;
знание того, какие вещи на самом деле, характеризует человека опытного;
знание же того, как их изменить к лучшему, характеризует человека гениального.
Дени Дидро (французский писатель, философ)

 Издавна так уж повелось, что любая хорошая книга начинается с эпиграфа, что как путеводная звезда пролегает красной нитью через всю историю, череду смеющихся событий, словно проводя читателя за руку к логическому умозаключению. Поэтому эпиграфом к будущей книге «Менталитетная составляющая» и моему тезисному докладу будет формула, с которой началось наше исследование в третьей Хорватской экспедиции:

Геометрическая формула поражения = обстановка Х желание умереть / уровень профессионализма сторон.

(Геометрическая формула поражения равна обстановке помноженной на желание умереть и разделенная на уровень профессионализма сторон)

Ключом к осмыслению данной формулы выступает очень непростое явление.

МЕНТАЛИТЕТ. Собственно, это явление и стало предметом исследования экспедиции 2021 года. Естественным образом напрашивается вопрос, а каким образом взаимосвязаны менталитет и «формула поражения»? Ответить на этот вопрос — и есть центральная научая задача, логика решения которой рассмотрена ниже.

В первую очередь предстоит условиться о едином понимании того, что есть «менталитет». «Менталитет» — одно из тех «хорошо знакомых науке слов», о котором, на деле, не так много известно досконально. Только определений этого понятия существует более сотни: от «склада ума» и «мировосприятия» — до «качества сознания, характеризующее конкретного индивида», «умственной активности», «особенности мировосприятия», «мироощущения личности, социальной группы или целого народа». И это – только первичные словарные попытки дать определение категории «менталитет».

Что точно можно утверждать о «менталитете»? Это некая невидимая составляющая человека, которая определённо требует фундаментального научного междисциплинарного исследования. Поэтому, с самого начала научного рассуждения «менталитет» мы будем рассматривать как некое явление «Х». С точки зрения проявления, то есть «вариантов восприятия» последствий срабатывания менталитета, мы наблюдаем явление некоторого образа жизни человека, его образа мышления, способа восприятия других людей, живущих в определённой территориальной системе.

Каждое научное изыскание в базе своей должно исходить из некоей модели — системы, позволяющей посредством методологии провести собственно исследование и «проникнуть в тайну» неизвестного. В ходе экспедиции в Хорватию и была выведена эвристическая модель исследования менталитета — принципиальная схема исследования, отражающая определенную логическую последовательность поэтапного развития человека в ходе жизни и деятельности.

Рис.1. Эвристическая модель исследования

С каждым из явлений данной схемы менталитет как-то связан. Каким образом? Рассудим аналитически и осмыслим каждый такт схемы в отдельности.

1. Восприятие. С точки зрения взгляда на менталитет, мы его естественным образом воспринимаем как некое явление (причём, нематериальное, нефизическое). Но в силу чего возникает менталитет, каково его устройство, какова логика формирования — на аналогичные вопросы ответов в академической науке на 2021 год просто не существует.
2. Сон. В течение сна осуществляется упаковка данных в блоки памяти, то есть, то, что человек не успел понять, осмыслить за день, он осмысляет во сне (одно из положений учения Г.С. Попова о памяти). Соответственно, упаковка данных осуществляется неким способом, что напрямую влияет на формирование менталитета. Мы не можем точно сказать, что мы упаковываем и какие блоки данных, поэтому обозначим их как «Х» блоки.

Согласно исследованиям академика Г.С. Попова, все люди от рождения — практически одинаковы (единое устройство), за исключением некоторых параметров, которые не существенны и не имеют фатального влияния на жизнь (биологические, физические отличия).

Одна из категорий, выступающей причиной, «почему мы такие разные», — это способ тренировки в процессе жизни и деятельности. В течение более 30 лет я наблюдаю, как люди тренируются, как подходят к вопросу самообучения и приобретения навыка. Так, на начальном этапе выбора подхода к тренировке чаще всего представляется возможным заключить, что при линейном подходе повторения в итоге у тренирующегося ничего не получится. Причина: люди на тренировках делают ровно то, что умеют, а не то, что требуется.

Меня учили совершенно по-другому. Тренировка предназначена, чтобы научиться делать то, что ты не умеешь. А для этого придётся делать что-то по-иному, не так, как привык, возможно, даже то, чего ты никогда не испытывал и не пробовал ранее.

Краеугольная проблема: люди тренируются просто, чтобы тренироваться. Процесс ради процесса, но не ради изменений и достижения конечного результата. Если на тренировку не ставится конкретная задача — это просто времяпровождение, то есть, развлечение.

«Тренировка» и «менталитет» связаны напрямую. Способ обучения, умственное осмысление пути, который следует пройти, чтобы чему-то научиться или чего-либо достичь, в том числе, проистекает из менталитетной составляющей. И к таковому утверждению мы можем прийти на основании исследований такого явления, как «программная судьба» (2016-2019 гг.). Условия среды, в которых живёт человек, условно «никто не отменял». И если сознательно не изменить подходы к приобретению навыков, соответственно, тренировки не произойдет, а значит, и не будет изменений.

Только постоянная тренировка в процессе жизни и деятельности, с обязательным условием внесения в образ жизни «Я» корректировок и изменений исключает наличие менталитетной составляющей.

Тренировка = сознательное, ежедневное «внесение в себя» изменений в процессе жизни и деятельности. Тренировка должна производиться в условиях, максимально приближенных к жизненным (например, в военной сфере – к боевым). Иными словами, «просто тренироваться», даже осознавая поставленную задачу, в условиях, в которых вы привыкли тренироваться, — не является тренировкой.

Тренировка относится к разделу психологии (не разделу физиологии, нейрофизиологии или иных дисциплин). Элементы тренировки необходимо знать заранее, до старта самой тренировки (иначе исход может быть непрогнозируемым).

Психология — ключевая наука, отвечающая на вопрос «как тренироваться».

Немаловажно отметить и такую особенность восприятия: каждый человек весьма плохо понимает слова. Он быстро реагирует на поступки, явления, обстоятельства. То есть, человек привык изменяться под воздействием внешней среды. И совершенно не привык самостоятельно вносить в себя коррективы и изменения. И это — в том числе одна из причин существования такого явления как менталитет.

3. Память. С точки зрения осмысления памяти как системы менталитет предполагает совершенно конкретную бессознательную конфигурацию. Другими словами, невозможно было бы существование менталитета, если бы память не формировалась бессознательно (то есть, без каких-либо осознанных усилий со стороны человека).
4. Сознание. Сознание – зеркало нашей памяти. Все, что «находится» у человека в сознании – это отражение содержания информационных блоков памяти. Рассматривая эвристическую модель устройства сознания, мы коротко могли бы сказать, что сознание человека разделено на два блока, каждый из которых состоит из четырех уровней. Для пояснения применим аналогию. Итак, представьте, что сознание – телевизор, а ваша память – как пульт от этого телевизора, а между пультом и телевизором расположена психика. Некто нажал на кнопку пульта – и из памяти, через механизм психики, «выстрелила» определенная картина в сознание, в результате чего и была выведена на экран телевизора. Так выглядит аналогия.
5. Картина мира — совокупность предыдущих 4-х параметров. Самое главное: картина мира порождает модель поведения человека (существует четыре вида модели поведения: неэффективная; твердая выгодная; эффективная; справедливая), которую в совокупности мы называем территориальным менталитетом.
6. История. Пожалуй, одна из самых обширных категорий. История и менталитет связаны напрямую. История нередко описывается как временная последовательность мировых событий, воссоздающих определенную действительность. В свою очередь люди собственное автоматическое «впечатление от встречи с действительностью» пытаются искать в истории, чтобы найти ему подтверждение.

Исходя из первичного анализа шести блоков эвристической модели на предмет понимания «что есть менталитет», мы могли бы подвести следующие итоги.

Менталитет – центральная парадигма, критически видоизменяющая жизнь человека. Собственно, менталитет выступает нередко тем камнем преткновения, о который человек разбивается. История наглядно демонстрирует, что порой достаточно просто произнести одну фразу и «сломать себе жизнь». Или, не зная менталитетную составляющую другого человека, одним неверным движением его можно оскорбить.

Менталитет формирует бессознательное отношение к человеку в обществе.

С самого начала изучения менталитета я отталкивался от эвристической модели, описывающей формулу исследования менталитетной составляющей. Эта формула также представляет определенную последовательность этапов жизни человека. Анализ формулы позволяет заключить о существовании двух типов лиц, проходящих формулу поэтапно: А) городской житель и Б) житель села. Далее рассмотрим шаги (этапы) человеческой жизни:

Шаг №1.  Начинается с рождения человека, появления его на свет. Чаще всего человек рождается в классической семье, в которой есть родители, мама и папа.

Шаг №2. Человек родился в определенном месте на Земле. И выбор этого места от него не зависит, равно как и выбор семьи.

Шаг №3. Человек родился в определенный исторический период, время, которое он тоже не выбирал. К примеру, одни люди рождались в XVII веке, другие — в XIX в.

Шаг №4. Место и время также связаны с мифологической составляющей сознания человека. Все мифологемы имеют исторический характер. К примеру, есть мифологемы, свойственные доисторическому периоду, в котором отсутствуют документальные, письменные источники, а есть мифологемы и в нашем современном мире. Например, существует миф, присущий XX веку: миф о том, что США «выиграли Вторую мировую войну». Исторически доподлинно известно, что именно Красная армия штурмовала Берлин, а не американская армия. Американцы во Второй мировой войне практически не воевали, они присоединись только в конце войны. Однако американское сообщество убеждено, что их предки победили немецкий фашизм. И если в Америке начать говорить обратное, американцы сразу заявят, что вы их обманываете.

Мифологемный уровень формируется посредством трёх векторов: историзма, времени и места. Человек рожден не только в определённом месте, но и в определённое время. Данные факторы влияют на мифологему, которую он использует, и на которую опирается; на мифологему, которая является неотъемлемой частью его сознания и мировоззрения.

Мифологема не имеет постоянной величины (её содержание не статично, но подлежит изменениям).

Мифологемная составляющая сознания человека является фундаментальным уровнем, на котором выстраиваются прочие блоки сознания. Стоит убрать мифологемный блок, как конструкция сознания рухнет. Именно на этом уровне рождается тяга к религии. Религия – искусственно созданная система, которая призвана заполнить мифологемный уровень сознания человека.

Первые четыре уровня сознания строятся снизу-вверх. Следующие четыре уровня – сверху-вниз. Данная логика построения уровней и раскрывает суть конфликта уровней сознания. Поскольку верхний уровень подчиняет нижний, человек, вышедший «наверх», от нижних уровней уже не зависит. Так, первые четыре уровня сознания отвечают за менталитетную составляющую. Следующие 4 уровня сознания — высшие уровни сознания, так называемое сверхсознание или «надсознание», как говорил в своих ранних работах З.Фрейд.

Шаг 5. Исторический аспект. Так, главным параметром является уровень развития цивилизации, в которой родился человек. К примеру, представим две личности: одна родилась в первобытнообщинном строе, и вторая, живущая в средние века. Что логично, это совершенно два разных человека; поскольку они живут в разные периоды развития цивилизации, следовательно, у них разный уровень развития интеллекта.

Интеллект — ключевой модуль первых четырёх уровней сознания. Чтобы «выстроить» сознание, требуется интеллект. Критическая замковая функция интеллекта в сознании возникает в том случае, когда человек не может построить сознание в силу отсутствия соответствующего интеллектуального уровня. От интеллекта зависят первые четыре уровня сознания, насколько качественно сформированы первые четыре уровня сознания, насколько вы можете их самостоятельно изменять, корректировать. А высшие уровни сознания зависят от силы духа. То есть у сознания существует два замка: сила духа (высшие уровни сознания) и интеллект (нижние уровни сознания), на которые «закрываются как на защелку» два уровня сознания.

Менталитет связан с нижним уровнем сознания, где ключевым фактором выступает замковая функция интеллекта.

Если индивид неспособен осмыслить и пройти интеллектуальное препятствие при построении первых четырёх уровней сознания, уровни сознания вместо индивида будут построены принудительно тем территориальным обществом, в среде которого он живёт.  Собственно, поэтому общество так «сильно возмущается», если «кто-то не такой как все». «Ты хочешь сказать, что мы тебе не так сознание построили? Мы старались, а ты ещё и недоволен?… Мы тебя сейчас переформатируем!», — образно сложно было бы описать эту картину так.

Шаг №6. Текущая ситуация, т.е. как обстоят дела на данный момент.

Теперь известно, почему детям с самого детства читают сказки. Так формируется векторная модель воспитания. Причём мифологема является неотъемлемой частью сознания и мировоззрения человека.

Человек в процессе жизни и деятельности так или иначе опирается на мифологему — это один из первых конструктов или элементов его сознания, который формируется с самого раннего возраста. Сказки, которые нам читали в детстве, и формируют мифологемную составляющую. То есть полученная мифологема из сказок, как снимок, попадает в блоки памяти человека, внося в информационные блоки соответствующие изменения. И уже изменившаяся память, срабатывающая по принципу зеркала, обратно отражается в сознании. В итоге и воссоздаётся картина мира, которую мы воспринимаем. Говоря иными словами, мифологема «шлифует» представления.  Более того, мифологемная составляющая побуждает искать подтверждение в событиях прошлого и формировать на этой базе модели поведения, которые мы воспринимаем как явление менталитетной составляющей на определенной территории.

Почему большинство людей читают исторические романы или смотрят исторические фильмы? Так люди ищут и находят подтверждение настоящему в событиях прошлого.

Шаг №7. Две категории людей. Как отмечалось на международной конференции «Город как учебная аудитория», каждый горожанин стремится стать символом своего города. Например, одессит представляет себя или стремится стать неким уважаемые человеком, прототипом которого выступает Мишка-Япончик. Мишка-Япончик является неким символом города, эталоном, к которому «нужно стремиться» (проявление менталитета), а его образ жизни, менталитет являются ключевым для одесситов.

Житель села стремится стать символом своей семьи, и едет в город именно за этим – но город «приветствует» исключительно стремление стать символом города.

Подводя промежуточный итог, можно было бы заключить, что люди стремятся развиваться в двух направлениях: стать символом города или стать символом собственной семьи.

В чём разница между этими двумя типами людей? Таковы два разных пути формирования менталитета. Человека, который стремится стать символом города, ничего не интересует, в том числе и чужое мнение. Для него другие люди – соперники, также желающие стать символом города. Вспомним фразу кардинала Ришелье из романа Дюма «Д`Артаньян и три мушкетера»: «Нет такого народа, которого бы я не мог бы посадить в Бастилию». Для этого типа семья — это противники. Так, чтобы стать символом города необходимо как можно дальше быть от своей семьи. То есть, «семья должна наблюдать за твоим ростом и восхождением и гордиться тобой». Люди, стремящиеся стать символом города, многого добиваются в жизни.

Вторая категория объединяет людей, стремящихся стать символом своей семьи, соответственно, для такого типа личности мнение семьи – ключевое, потому как от мнения семьи зависит является ли он символом семьи или нет. Чтобы быть символом семьи, требуется находиться в этой среде постоянно, быть с ней неразрывным. В бизнесе и профессиональной практике подобного рода люди высот и триумфа не добиваются, что также существенно влияет на менталитетной составляющую.

У человека всегда существует выбор образа жизни. Как жить – личное дело каждого. Однако и сверх того: с позиции менталитетной составляющей, на образ жизни влияет и такая категория, как «хотелось бы верить». Вера всегда обращена в будущее и определяет направление устремлений. То есть, это выбор на основе предпочтений.

Помимо двух типов людей существует и третий тип, как самый редкий, их единицы – люди, желающие стать символом своей земли. К примеру, вспомним выдающегося А.И. Маринеско – командир краснознамённой подводной лодки «С-13» краснознамённой бригады подводных лодок Краснознамённого Балтийского флота ВМФ СССР, капитан 3-го ранга. Герой Советского Союза. Это человек мирового уровня, один из символов Земли – Украины. Другой пример: С.А. Ковпак – советский военачальник, государственный и общественный деятель. Во время Великой Отечественной войны — командир Путивльского партизанского отряда, член ЦК КП Украины, генерал-майор. Дважды Герой Советского Союза – выдающийся человек.

Шаг №8.  Сам город стремится стать символом в мире. Существуют города, в которых концентрация людей-символов становится настолько высока, что город приобретает статус символа. И примеров тому множество: Париж, Неаполь, Флоренция, Венеция, Мюнхен, Палермо. Стремление города стать символом распространяется на менталитет людей, проживающих в этом городе. Когда город становился мировым символом, общество требовало соответствующего поведение от человека, чтобы не позорить город.

Исходя из предшествующего анализа, сформулируем следующий блок выводов относительно предмета исследования.

Менталитет – последствие взаимоотношения человека с жизнью, его борьбы с жизнью. Менталитет – это бессознательное явление, то есть, человек его не осознает. Он считает себя нормальным или обычным, а люди вокруг воспринимают его как индивида специфического.

Так, мировоззрение человека — причина характера отношений с жизнью. Мировоззрение превращается в автоматическое бессознательное явление, но по своей природе таковым не является. Оно переменно и изменчиво. К примеру, мировоззрение подростка в 16 лет сильно отличается от мировоззрения человека к 30-ти годам. Однако со временем переменное превращается в постоянное (автоматическое), отчего начинаются многие неприятности.

Вера и менталитет. У менталитета существует такая особенность, как  конструкт «хотелось бы верить». Вера всегда обращена в будущее и определяет направление устремлений. То есть, вера есть выбор на основе предпочтения, на базе уже сформированной функции (словно по меню в ресторане). В итоге, возникает широко известный вопрос: «Что вы мне можете предложить?»

Мифологема существует у каждого человека; она формируется с детства, что в дальнейшем влияет на мировоззрение личности. Из мифологемы, будто из семени, «вырастает» и проистекает философия. Продолжим аналогию: философия выступает в роли мировоззрения, которое порождает менталитет, а мировоззрение формируется под воздействием устремлений человека – веры, что двигает человека в нескольких направлениях – в направлении символической составляющей семьи и в направлении символической составляющей города или земли.

Изначально вопрос заключается в том, какую мифологему человеку дали в самом детстве — эффективную или же неэффективную. Соответственно, эта данность и определит последующий ход развития философии человека, проистекающий из ядра — мифологемы.

Таким образом, мы осмыслили эвристическую модель, что позволило заключить ряд выводов. Проанализировав этапы жизни человека 1) с точки зрения двигательно-динамической схемы и системы сознания, 2) с точки зрения психологии ущербности и психологии степеней, мы получили  представление о структуре и логике формирования менталитета на базе трёх эвристических моделей: модели сознания, модели взаимодействия элементов человека и модели развития личности, представленной на научной конференции «Город как учебная аудитория».

Также напомним, что ранее было проведено исследование прототипов, типов и архетипов свойственных Украине и России; две научные экспедиции по Украине, в рамках изучения идентичности украинского народа. В результате этой масштабной научно-исследовательской работы мы и смогли сделать выводы, представленные выше.

Таким образом, я рад изложить первичные выводы относительно столь глобального и сложного комплексного явления как менталитет и, по итогу, представить определение понятия «Менталитет».

Менталитет – это определённое структурой сознания безопасное стремление к власти, к счастью и благополучию